Compartiré con ustedes el análisis de un material muy
interesante que me llegó gracias a una gran amiga en la vida real y digamos que
nueva en el Blog. El artículo que ella me propone tratar está extraído del
libro Luna Roja de Miranda Gray.
La propuesta de ambos es hacer que más mujeres tomen conciencia de lo indispensable
y valiosa que fue y es su existencia. Ya que son las mujeres quienes tienen el
vínculo intuitivo con las energías de la vida, el nacimiento y la muerte. Son
las mujeres las que sienten la divinidad dentro de la tierra, en la naturaleza
y por supuesto dentro de sí misma. A partir de este conocimiento la mujer se
relaciona no sólo con lo visible y terrenal, sino con los aspectos invisibles
y espirituales de su existencia.
En la antigüedad fueron muchas las mujeres que a través de un estado
alterado de conciencia que estaba íntimamente relacionado con su ciclo
menstrual que se fueron convirtiendo en Chamanas o Curanderas y más adelante en
Sacerdotisas que aportaron a sus comunidades y al mundo su energía, claridad y
la conexión con lo divino. La curación, la magia, la profecía, la enseñanza, la
inspiración y la supervivencia provinieron de su capacidad de sentir ambos
mundos, de viajar entre los dos y de llevar sus experiencias de uno a otro.
Cuando se produjo el incremento del dominio masculino en la sociedad y
sobre todo dentro de las diferentes religiones, esto provocó que la posición
social de la Chamana y la Sacerdotisa fuera en decremento a tal punto que los
hombres terminaron por adoptar sus roles.
El papel de la sacerdotisa fue tan fuertemente reprimido por la sociedad
occidental, que la actividad de la mujer en la religión estructurada terminó
por desaparecer por completo; lo que sí consiguió perdurar de un modo «clandestino»
fue la posición de la adivina o de la bruja y este se convirtió en el último
vínculo con las primitivas religiones matriarcales.
La hechicera de la aldea era una experta en la magia de la naturaleza,
la curación y las relaciones entre las personas, y tenía la capacidad de
interactuar con las estaciones, su propio ciclo menstrual y su intuición;
ayudaba y guiaba a sus semejantes en lo concerniente a la vida y la muerte.
Actuaba como iniciadora y transformadora valiéndose de los rituales de
transición y dirigía las ceremonias extáticas que llevaban la unión, la
fertilidad y la inspiración a su pueblo.
Estas mujeres simbolizaban el equilibrio de la conciencia y las energías
femeninas dentro de una sociedad y una religión dominadas por los hombres,
pero como desafortunadamente estos poderes representaban una clara amenaza
para la estructura masculina, durante la época medieval se las persiguió sin
tregua hasta virtualmente destruir la tradición de la bruja o la hechicera en
la sociedad.
Al atacarlas, los perseguidores no hacían otra cosa que admitir el
poder de estas mujeres, pero no fueron esas agresiones las que finalmente
destruyeron la brujería: fue el hecho de que con el paso del tiempo la sociedad
terminó por negar la existencia de esos poderes femeninos. La bruja se
transformó entonces en un objeto de burla. Comenzó a aparecer en los cuentos
infantiles e incluso durante la víspera de la celebración de Todos los Santos
(Halloween) como una figura cómica.
Lamentablemente, los primeros castigos que se les impusieron cada vez
que eran capturadas, así como el miedo y la vergüenza que posteriormente
provocó su imagen, hicieron que las mujeres dejasen de expresar aquellas habilidades
y necesidades que habrían supuesto el resurgimiento de la tradición.
Los efectos directos de las persecuciones de las brujas todavía se
perciben en nuestros días. La sociedad necesita enseñanzas que reconozcan la
naturaleza femenina y sus energías, y sobre todo una serie de pautas claras
para su utilización.
El hecho de que a la mujer se le haya negado la posibilidad de
experimentar la espiritualidad en forma activa, la ha llevado a aceptar una
religión estructurada y dominada por los hombres y evidentemente también ha
tenido como resultado su total desconocimiento de su propia espiritualidad
innata.
Para tomar conciencia de ella, la mujer debería salir de la religión
masculina y de la mayor parte de la comunidad religiosa. Lo que le resultará
extremadamente difícil si ha crecido dentro de los parámetros de este tipo de
religiones y no sabe lo que puede encontrar fuera. Dar este paso, puede ser
aterrador debido a la falta de tradición y de guía.
La opresión de la espiritualidad femenina, es un evento relativamente
reciente en la historia de la humanidad, pero se ha llevado a cabo de un modo
tan exhaustivo que sólo quedan rastros de ella en el folklore occidental, la
arqueología, los mitos y las leyendas. pero sobre todo está presente en el
interior de la mujer, que aún necesita experimentarla.
A partir del siglo XX, período en que la mujer consigue ocupar un lugar
más importante dentro de la sociedad, cada vez es mayor su necesidad de
expresar su espiritualidad de un modo reconocido. Bajo la presión femenina
algunas iglesias cristianas han aceptado
mujeres en el sacerdocio, pero a pesar de que de esta forma reconocen su
espiritualidad, se ven obligadas a negar su feminidad. El término "Mujer
Sacerdote" en lugar de "sacerdotisa" transforma a la mujer en un
socio honorario de la iglesia e ignora su naturaleza femenina y los poderes que
le son propios.
Una mujer no puede ser sacerdote en virtud de su feminidad, pero
precisamente esa feminidad y su sexualidad son las que le unen a la conciencia
de lo divino, a los ritmos de la vida y al universo. El clero ofrece a la mujer
un rol espiritual reconocido, pero nada más; la capacidad de existir como un
ser espiritual es inherente a su naturaleza y su cuerpo.
Las sacerdotisas, hechiceras, chamanas o brujas tienen la capacidad de
transmitir los poderes de lo divino, y ésta es una facultad típicamente
femenina que proviene del conocimiento del propio ser. En otras palabras:
convertirse en sacerdotisa significa "bucear" interiormente. La
imagen de una mujer que sostiene un cáliz tiene una connotación diferente de la
de un hombre en esa misma circunstancia (Se acepte en forma consciente o
inconsciente). Tal vez sea eso lo que atemoriza a los hombres y les hace pensar
que las mujeres se apoderarán de su religión. Por este motivo es necesario
volver a despertar ambas imágenes, que deberían equilibrarse y ser
compatibles, con el fin de que se acepten mutuamente por derecho propio. Los
mitos masculino y femenino no son iguales, pero tampoco están separados: se
encuentran intrincadamente entrelazados en equilibrio y armonía.
En el pasado se reconocía que la naturaleza femenina, tan similar a la de
la luna, no hacía más que demostrar el vínculo que unía a la mujer con el
universo. A través de su cuerpo ella experimentaba de forma intuitiva la
conexión entre todas las formas de vida, la falta de distinción entre lo divino
y la creación, y el ciclo de la vida, la muerte y el renacimiento.
La sociedad moderna carece de esta comprensión, y resulta difícil
asimilarla a menos que las mujeres la experimenten directamente a través de sus
cuerpos y los hombres a través de las mujeres. Hoy en día ya no hay sitio para
las danzas extáticas, la espiritualidad expresada a través de la sexualidad y
el cuerpo, ni para la voz de la profecía o el oráculo; y si bien cada vez son
más las mujeres que aprenden a tomar conciencia de su naturaleza cíclica, que
exploran sus energías cíclicas, su espiritualidad y comparten su conocimiento a
través de talleres, ilustraciones y libros. Pero la sociedad continúa
desconectada no sólo de los poderes de lo femenino, de la inspiración y la empatía
que facilitan el crecimiento y la comprensión, sino también de la necesidad de
eliminar el miedo a la muerte y de la unidad conformada por la mente, el
cuerpo, la creación y lo divino.
Con la invasión femenina al mundo masculino, el avance de la mujer ha
sido netamente intelectual, solo le falta desarrollar la comprensión intuitiva
y la creatividad que conforman la base de su naturaleza. Pero el problema para
la mujer está en que no cuenta con arquetipos, ni tradiciones que le indiquen
lo que necesita, ni cuáles son sus aptitudes en sus nuevas experiencias y
áreas de trabajo. Por lo que resulta de vital importancia que sea ella quien
ponga remedio a esta carencia y traslade su naturaleza cíclica a su lugar de
trabajo y su comunidad; que incite a la sociedad a considerar sus atributos
femeninos como una fuerza positiva y sustentadora en todas las áreas de la
vida: el trabajo, el mundo empresarial, la familia, las relaciones, la educación,
la medicina y todo lo que tiene que ver con el crecimiento de los objetivos
personales. También se debe trabajar en lograr la creación de pautas, distintos
enfoques y nuevas tradiciones que sirvan de guía a otras mujeres.
Es fundamental que cada mujer desarrolle su propia comprensión y
disponga de una guía en su transición entre la infancia y la madurez. La
sociedad moderna ha perdido muchos de sus rituales de transición, por ello es
necesario que se restablezcan las ceremonias de iniciación a la pubertad, las
relacionadas con las estaciones y la luna y las de transformación ante la
muerte y el nacimiento.
Para restablecer la tradición femenina es preciso que se escriban nuevas
historias y mitos, que se canten nuevas canciones y se pinten nuevos arquetipos.
Este despertar conectará a la mujer con la totalidad de su naturaleza y quedará
grabado en la conciencia de las generaciones futuras para que nunca más se
pierda.
